快播伦理电影在线 “甘桑石骨文”与越南神话殷王城的据说：到南边开国的殷王是谁

文∣碧水青山0快播伦理电影在线

2006年夏，广西壮族自治区甘桑村，有一批在石头、象骨、虎骨上雕饰的陈旧翰墨接踵出土，叫

“甘桑石骨文”

。因大多是石刻翰墨，故而也称之为

“甘桑石刻文”。

一、隐私的甘桑石骨文

近两万字的

“甘桑石骨文”

颠倒神奇，大多为甲骨文，另外有古彝文、古水文，还有的字看上去像篆文，如今大多还莫得破译。

其中有一块虎骨上的翰墨，对照甲骨文，大致不错臆想出经由一场象战，

“舟（受）王从伍险围”。

更神奇的是，虎骨最底下有一个篆体字，是南与商麇集的立异字。意义是

“南边商王”。

（见虎甲骨文图片）。

虎骨文图片右上第一个字，因残毁，是

“舟”

是“

受

”不知说念何如定论。于是有两种讲解：

一，是

“舟”

的异体甲骨翰墨（甲骨文中不同体的字比拟多），翻译为：舟王与贴身护卫队全部浴血奋战，经由血战，脱离险境而冲破重围。

二，是“

受

”字，意义是：敌东说念主兵临城下，王对没日没夜奴隶我方的知心军队，下死号令：你们谁也别管我，现时杀出重围，你们还有逃生的契机。于是，王的贴身护卫队激战破围，百死一世。

解围的将士们最终，解脱追兵，骑象到达交趾。

（2）舟（受）王是谁

舟王是谁，可能是

夏桀，也

可能是商纣王。这两位有一些共同点：

二位都是名声不太好的一火国帝王；而且都有着惊东说念主的战斗力，都不是宁为玉碎之东说念主。他俩不管是谁率领亲兵解围，解脱追兵，成功的可能性简直莫得东说念主会怀疑。

夏桀

与商纣王相隔近550年，如果是

夏桀，那么

甘桑石骨文比殷墟甲骨文还要早，或者不错说，夏朝斯文比商周都高。如果是商纣王，那么甘桑石骨文即是殷墟甲骨文的接受者

。

认为

舟王是

夏桀（

前1600年一火国

）

的事理：

①经碳检测年代是3500年，刚好对应夏朝末年。

但用碳的半衰期检测年代，在现实室用还行，在几千年桑田碧海的郊外，时弊太大。谁也不成保证几千年莫得激流或山火转变考古地点的化学环境与泥土碳含量等成分。

②汗青记录，

夏桀是蜕化放逐南边。

至于放逐，无论是夏桀蜕化我方逃脱了，照旧商汤特地给他一条生路，都充分阐明商朝开国初年，夏桀还在世。

③

甘桑石骨文与殷墟甲骨文照旧有一些分歧。

认为舟王是

商纣王（

前1046年一火国)的事理：

①舟王与纣王同音。

这也即是说，商朝末代帝王帝辛，在牧野之战失败后，并莫得死。何况他本来就叫商舟王，并不是周王朝有益抹黑他，取名商纣王。事实上，文件中长短商纣王最好坏的东说念主，不在周朝。

②忘我有偶，越南古籍中也流传着一些

殷王的据说。

二、越南殷王的据说

《岭南摭怪》记录有一则殷王伐雄王的故事。

（1）殷王死于阵前

《岭南摭怪·董天王传》记录，有一老者预言，富商王将“

巡狩以侵之

”。于是雄王“

遂筑坛，有金银币帛置于上，斋戒焚香，敬祷三日

”，祷告洞庭湖龙君赞期许对策。

三年后，

“边东说念主告急，有殷军来”。

“及殷王兵至武宁邹山下”，

其时一个小孩子“

呼曰天将

”，令

“殷王死阵前”

。随后击败殷军的小孩“

至安越金华朔山，乃脱衣骑马圆寂

”，消除得子虚乌有。后雄王尊击败殷军的小孩为

“董天王”

。

《岭南摭怪》在描写

“殷王城”

时，当地东说念主有首诗，写说念：

“一旦胜败无殷德”。

这句诗很特地义，不是说殷王蜕化，而是说“

胜败

”，意义是商纣王创业，并不是果真的一战而一火，或一败涂地。足见殷王在那边创业贫乏，不是一帆风顺。

另外，从古于今，骂商王

“无殷德”

的对象，惟有商纣王，莫得第二个商王。彰着是在说

“殷王”

即是商纣王。

（2）殷王是否兵败

同是《岭南摭怪》收录的另一个据说《越井传》，对殷王就客气了许多。

据说弘扬董天王盲从洞庭湖龙君教导，“

应期而生，骑铁马击之，殷将士皆驱驰。殷王败死于山下”。

这个故事指出

，

商纣王不是速即战死，而是失败之后才故去，之后多久，莫得阐明。还明确“

殷将士皆驱驰

”，意义是商纣王其时仅仅蜕化，辖下都还在世，实力莫得伤筋动骨。

《越井传》同期也弘扬了位于邹山的

“殷王城”，

经当地东说念主重修之后豪华风格的自得

，“望见庭中有池，池中有五色莲花。池畔有槐柳数行。砖街平坦，玉殿珠宫，廊宇宏敞。”

“殷王城”

在商纣王蜕化之地的邹山，阐明是商纣王落脚活命之地，遭到了蹙迫，而不是殷王伐雄王。

在

“威灵镇越裳”

的

“殷王寺院”

，还有当地东说念主题诗写说念：“

山秀水流空见庙，精升迹在尚闻香”

，这两句写出了对商纣王立功立事，给后东说念主留住余香褭褭，令后东说念主漫骂。题诗收尾是“

庶民自兹皆奉事，默扶国祚永无疆”

。这更是惊奇商纣王赢适合地老庶民的拥戴，以至一千年以来，当地庶民从来莫得健忘一件事情——祷告商纣王在天之灵，大要悄无声气地保佑民富国强，和平繁荣。

足见商纣王部族在当地领有非同凡响的根基与影响力。

三、交趾之南最早的先民

越南最开头民是鸿庞氏与越裳氏。

《岭南摭怪》所述，鸿庞氏是炎帝神农氏之后，步履地域“

东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南至狐狲精国”

，共有十五个部落。

鸿庞氏发源于

“苗民逆命”。

三苗氏被大禹击败，

“其余入于南海者”

。鸿庞氏是生活在洞庭湖一带的三苗氏分支中的鸿氏。后鸿庞氏雕残，缓缓被越裳氏取代。

越裳氏，最早发源于扬子江（长江中卑劣一段的古代称号）流域。

“

越裳”

一词的来历

古荆州的地舆位置就仍是够幽远偏僻蛮荒了，而交趾还在荆州最南端，是以称之为“越”

（荆州之南垂，幽荒除外，故越也《禹贡》）。

而

“

越裳”

更是在

“

交趾之南

”。

华夏的

“华”

字，含义是具有大国风格的

“服章之好意思”

。多礼富贵的穿着包括

“衣”

与

“裳”

。而华夏早期文化中，以朔方为尊，故朔方代表上

“衣”

，南边则是下

“裳”

，南北全部构成华夏。

大禹治水，主要步履在江淮汉水一带。故夏朝在南边分封了大都的诸侯国。其中徐国与蜀国，在夏商周三代1600多年时候内，约束壮大、归拢其他部族，三苗氏与越裳氏的空间约束压缩。其后周王朝分封的楚吴两国崛起，越裳氏被动向更远方的南边迁移。

因

越裳氏大多时候位于在

“交趾之南”

，故而近代越南东说念主广泛认同越裳是我方的先祖。

故而，越南最早的先祖，是古荆州、扬州、梁州、雍州先民的分支，这少许，越南民间据说中有好多。

前1035年，周公旦居摄六年，礼乐制定完毕，天下和平缓慢。周成王在都城会见四海诸侯客东说念主。各地诸侯纷纷供献土产货独具特质的瑞鸟灵禽。寓意百鸟朝凤，拱卫天下共主。

越常氏历时一年，航海梯山，到镐京“

献白雉

”

。

四、嘉宁部殷王后裔称王

说来蹊跷，越裳之地第一个称王、并赢得另外十四个部落都承认的雄王，不是最陈旧的鸿庞氏，也不是

“交趾之南”

的越裳氏，而是名不见经传的

嘉宁部落。

（1）第一任雄王

约周庄王（

前696年-前682年在位

）时，嘉宁部落领袖称王。

越南古籍似乎对嘉宁部落称王莫得好感，说嘉宁部是靠不方正竞争时候上岗，使用

“幻术”

让其他部落诸侯臣服。

《越史略》：嘉宁部有异东说念主焉，能以幻术服诸部落，自称碓王，都于文郎，号文郎国。

在郊外空旷之地的战场上使用

“幻术”“妖术”

，诚然不是肤浅的魔术戏法，那玩意只可哄骗一下小密斯忻悦，不可能让对方部落低头称臣。

战场上的“幻术”，无非是使用让东说念主毫无想想准备的新型兵器、以及幻化莫测的排兵列阵，或称之为兵法、阵法。战场上最容易让古东说念主合计是“妖术”的智商，即是充分诈欺天气的饱经世故雪雨，匡助我方一方。中华地面，简直每一个王朝都有诈欺天气作战的圭表，中华农耕斯文，从伏羲时期就开动望涔涔、不雅天象。

什么东说念主能用各人不虞识的“幻术”征服十四个部落，当然是领有隐私莫测兵法的华夏东说念主。

（2）雄王出身的公约

越

裳

之地，是古代南边洞庭湖畔三苗氏的后裔，他们对洞庭湖龙王卓越珍摄垂青。

《岭南摭怪》记叙，

嘉宁部泾阳王

“娶洞庭君龙王女，生崇缆，号为貉龙君”

（越

裳

据说中，不管什么时候的领袖，都称之为王，莫得领袖称侯）

。

洞庭龙王之女妪姬生的貉龙君，即是第一任雄王！

然则事情似乎莫得那么肤浅。

泾阳王是谁？

泾水流入

黄河，谚语有认敌为友。泾阳王即是知道嘉宁部，是属于华夏东说念主士构成的商纣王部落。

貉龙君称王时，是

“与妪姬分治天下，号为雄王”（

《岭南摭怪·引<

《世法集》

>》

）。

也即是说，商纣王后东说念主所在的嘉宁部落，与洞庭湖畔某一个卓越有实力的部落通婚，并达成公约，洞庭部落帮嘉宁部的外孙称王，条目是让出一半地皮，归浑家或浑家娘家东说念主厚爱搞定，也即是均分疆域。

这也就讲解了，越

裳后代

文东说念主对嘉宁部称王莫得好感、说他是不方正得利的原因之一。

（3）徐国匡助商纣王的后东说念主

第一任雄王出身之时，洞庭湖一带属夏朝分封的徐国势力范畴。

举两个例子，就足以知说念其时的徐国有多好坏。

商代最牛的商王武丁，阵容雄伟御驾亲征，恶果沉迢迢到江淮流域，与徐国最终抓手言和，史称

“武丁止戈”

；

徐国称王，即徐偃王。

周宣王（前828年-前782年在位）御驾亲征，开动

气势如虹，

恶果还不如

商王武丁。因王朝财政耗资不支军费，只得灰溜溜撤军，不仅莫得伤及徐国外相，连一份互不扰乱的公约都莫得。

故而赢得徐国的援手，

华夏东说念主士开拓的嘉宁部，在当地称王细目莫得问题。

徐国为什么匡助商纣王的后东说念主称王、开拓文朗国？

率先，400年前，商王武丁就与徐国达成了和平公约，相等于承认了夏朝分封的徐国的诸侯国地位。这就为两边斗争通婚提供了便利基础。

其次，不被周王朝承认的徐国称王，透彻与周王闹残害了。虽说周王朝躯壳越来越差，再也莫得元气心灵前来出师问罪，但身边日益羽翼丰润的楚、吴这两个晚辈，在周王怂恿下，隔三差五上门找难题，是以徐国也要一又友。雄王是否可靠没相关，至少得发放，不成帮衬楚、吴那两个青年愣头青。

五、雄王（碓王）与雒王

周庄王时期，对于嘉宁部落领袖称王这少许，

中越古籍文件记录皆备一致。但两边记录很特地义，对王的称号不同样。

（1）三种称号的分歧

越

裳东说念主的据说中，

只若是部落领袖，无论时候早晚与实力大小，一律被称之为雄王。

越

裳东说念主依据中国历史编撰的

古籍，则是少数称碓（

duì

）王，多数称雄王。

而中国古籍，从始至终都是记录“雒（

luò

）王”。

三种称号有什么分歧呢？

碓，是农耕斯文舂米的工具

。“碓王”

，当然是教导庶民农耕的王，意义是说，是村生泊长的王。《越史略》记录的出自于嘉宁部的文朗国第一任王，即是：

碓王

。

雄，是英武刚劲的领袖。

他们称碓

王

或雄

王

，看似有些首尾乖互，其实内心渴求同样。举例，

《岭南摭（

zhí

）怪》

流裸露很强的自重心，先容雄王时，零散强调

“世世相传，号为雄王，而不易”

。意义是，咱们的王，都是雄王，即是雄王。别东说念主说咱们的王是外来东说念主口，咱们一律听不见、不承认。

那么问题来了，交趾之南的东说念主为什么不可爱

雒王

这个称号？

（2）谁有阅历称雒王

交趾之南的东说念主，不可爱雒王这个称号，原因是这称号太巨大上！

华夏斯文的主流，从伏羲开动，到夏商周，都与一个场所密不可分：

洛水

（或洛阳）。洛水，正本是

“雒水”

，到三国时，大多数文件古籍才将雒，改为洛。

举例：《汉书》：

易曰：河出图，雒出版，圣东说念主则之。

即

上古伏羲氏，赢得

河图雒书，

而推

演成八卦。大禹因赢得

雒书

，而制定

《洪范》

搞定天下万邦。

谁敢如斯霸气地称“

雒王

”？当然是有阅历在华夏君临天下的帝王！

谁会在

交趾之南

称“

雒王

”？惟有商纣王的接受东说念主！

商纣王的接受东说念主在

越裳

境内称“

雒王

”，自满我方是洛水正宗之王，这眼神与胸宇，不仅仅停留在交趾之南而雄据一方的层面。

收尾

商纣王后裔开拓的文朗国，

以淳质为俗，结绳为政，传十八世，皆称碓王（《越史略》）。

雒王统帅的文朗国，地皮称之为雒田，田都依据水起源动规章而建树开发；耕耘雒田的庶民为雒民；雒王下属各部落，是雒侯。部落下设郡县，每县有两名雒将，雒王授予雒将青铜印，代表雒王料理、坐镇所在郡县（

雒侯主诸郡县，县多为雒将，雒将铜印青绶。

西汉·

《交州外域记》）。

约越王勾践称霸（称霸时候，

前473年—前465年

）前后，文朗国远隔与古蜀开明王朝通婚。三国之前，各部欠亨婚，意味着腻烦势力。

在东周大部分时期，领有三星堆斯文的古蜀国开明王朝，实力足以不错与秦楚争锋。

古蜀国开明三世保帝，统帅了羌江流域（早期羌族东说念主聚居的中枢性区）；撤销了游离于各座大山箝制庶民的獠东说念主；膨大到僰地，在令东说念主震恐的

峭壁峭壁之上，开放了僰说念，同期开拓了囤放军需物质的中转站，随时上前哨提供补给。

文朗国远隔友好结亲，古蜀国开明帝派男儿泮，带兵三万，征伐文朗国。

蜀国帝王称作帝，秦惠王时期，秦蜀友好，古蜀开明帝改称开明王。文朗国各部投诚之后，开明帝就将越

裳

之地封给男儿开明泮，并封他为开明王，开拓骆越国。因古汉语开明王与安阳王同音，古籍中都称之为安阳王（

后蜀王子将兵三万，来讨雒王、雒侯，服诸雒将。蜀王子因称为安阳王《交州外域记》

）。

“威镇越裳”

的文朗国历经18代帝王而沦陷，国祚大致220年。如果有一天，在交趾之南，越裳之地发现与三星堆同样举世皆惊的文物，就不及为奇了。

山河代有东说念主才出，各领风致数百年！

约260年后，秦代将领赵佗在岭南称帝，领有三星堆斯文的古蜀国分支王朝——骆越国，被赵佗所灭。

据

《岭南摭怪》记叙，

“威灵镇越裳”

的商纣王

“殷王寺院”

因赵佗南征，也遭遇战火影响，商纣王随身捎带的

“自黄帝历殷，传为世宝”——“龙燧宝珠”

光彩冲天，被东说念主发现。

至此，商纣王的影响与故事，才果真退出历史的舞台！

附

：

1、

《岭南摭怪》，越南古代神话故事集，

相传成书时候相等于中国北宋时期，但现时咱们看到的版块，是出自明代中后期。

2、《越史略》，越南历史古籍快播伦理电影在线，作家省略，成书时期，约相等于中国明代。