萝莉 操 巴适得板！巴蜀方言为啥是方言世界里的“心境包”？

一盆巴山蜀水，万卷洞天福地。巴蜀文化是中中精良的进攻构成部分。巴山蜀水萝莉 操，助长了好意思妙神奇、博大深通、秀雅多姿的巴蜀文化，也产生了热辣滚热、活色生香、诙谐幽默、俗中见雅的巴蜀方言。

在中国之声融媒体音视频节目《乡音密码》第三期《龙门阵，摆起来，解锁巴蜀方言里的麻辣隐秘》中，说话学者袁雪梅、曲艺演员任俊松、周殿杰等嘉宾与总台主办东谈主婉莹、潘涛沿途，摆下龙门阵，趣话横生解密巴蜀方言背后的乡音密码。

巴蜀方言为啥是

方言世界里的“心境包”？

方言不单是是商酌的器用，更是不同地区特点文化的投影。相同说“聊天、炫夸、讲故事”，东北东谈主说“唠嗑”，陕西东谈主说“谝闲传”，河南东谈主说“喷空”，而到了四川、重庆，则说“摆龙门阵”。

什么是“龙门阵”？为何只需动口的说话商酌，巴蜀东谈主需脱手“摆”出来？

中国说话资源保护工程中枢大家组大家、四川师范大学文体院素质袁雪梅阐扬说，四川旧时称院子大门为“龙门”，东谈主们常在此谈天谈天讲故事，故称摆“龙门阵”。此外，宋末元初话本《薛仁贵征辽事略》和清代口语长篇英豪听说演义《说唐后传》中，都有“薛仁贵大摆龙门阵”的段落，民间评话东谈主常讲这个情节，推而衍之，冉冉演化成任何口头的谈天谈天。巴蜀东谈主加上一个“摆”字后，原真名词的“龙门阵”变为动宾短语，“摆龙门阵！”一下就添了阵容。

“惊抓抓”“鱼摆摆”“梭边边”“吃朒朒”……重复词在巴蜀方言中俯拾齐是，它们既形象又挥霍情怀色调。“惊抓抓”，描摹相配诧异，重复后的抒发，斯须生动逼真；“鱼摆摆”，不仅让东谈主联思到鲜嫩的鱼儿，也带着浓厚的生涯气味，展现出巴蜀方言中的东谈主间人烟味。

在巴蜀方言中，为何“万物齐可重复”？袁雪梅从说话学、社会学和历史地舆三个角度作出了分析。不错说，巴蜀方言里的重复词，既是一种说话征象，更是一种文化传承。它的独有之处，来源于深厚的文化底蕴，体现了巴蜀东谈主链接在生涯中的幽默与聪敏，蕴含着他们对日常生涯的深切不雅察和缜密描摹。他们善于用简便的词语，构建出丰富的内涵，凝练又形象、幽默地传达对世界的独有成见。

从“摆龙门阵”到“鱼摆摆”，巴蜀方言凭借着致密直白的用词、幽默逼确切抒发，一度成为方言世界里的“心境包”。而川渝两地的一又友都公认的“巴蜀男神”、本年77岁的散打评书扮演艺术家李伯清，更是用贤明幽默的“川味”方言作品，带给巴蜀东谈主无限的欢娱。在李伯清看来，巴蜀东谈主爱用重复词，和他们称心繁盛的生涯、不急不躁的性情不无关连。

巴蜀方言奈何用

千年说话密码书写川渝文化史？

巴蜀方言的造成历经数千年萝莉 操，在屡次文化归并中造成了独有的说话生态系统。

连年有大家商议发现，最早可回想至尧帝期间，蜀东谈主就融入了中原民族寰球庭，秦蜀早已“通说话”。西汉文体寰球、蜀东谈主扬雄，曾遍寻各场合言材料，写成了中国亦然世界第一部方言汇总的著述《方言》。但《方言》中记录了宇宙各地许多方言，却对蜀语征集很少。大家判断，这正证据，蜀语那时可能并非方言，而是流行的通语。

宋代诗东谈主陆游中年入蜀，先后在蜀地仕进八年之久。他在诗中说：“蜀语初闻喜复惊，还是如有旧地情。”陆游的好友、苏州东谈主范成大则在旅居蜀地时，留住“蜀东谈主乡音极深邃”的记录。这证据，这时的蜀语，已成为一方说话，与通语有了诀别，成为东谈主们对一方地皮的记念最奏凯的承载。

宋末元初和明末清初，由于战乱往往，四川东谈主口空乏，激勉了繁密的侨民潮。其中，尤以清康熙十年（1671年）到乾隆四十一年（1776年）的界限最大，历时105年之久，这即是俗称的“湖广填四川”。几次大的侨民澈底改变了巴蜀的东谈主口结构，巴蜀语最终和各地侨民方言归并演变，发展成为今天的巴蜀方言。

“坝”“幺”“崽”，这是三个川渝东谈主挂在嘴边的常用字。从它们各自的来历，就可窥见巴蜀方言“俗中见雅”的原因所在。

袁雪梅说，“坝坝舞”“坝坝茶”的“坝”字，今天看似是个俗字，其实是个古字。我国第一部按部首编排的楷书字典《玉篇》中，就有“蜀东谈主谓山地曰坝”的记录。东汉许慎的《说文解字》中收录有“幺”字，许慎这么阐扬其意：“幺，小也。”“崽”字则在“中国首位方言行家”扬雄的专著《方言》里不错见到。这些字那时的释义和今天巴蜀方言中的字意绝对一致。

巴蜀方言的造成和发展，是一个典型的归并、演变的经由。袁雪梅举了这么三个例子：

她说，巴蜀方言里的“鬼”，庸碌是指理智、反应活泼，如“鬼灵精”“精灵鬼儿”。对于“鬼”这个字，扬雄的《方言·卷一》中说，“自关而东，赵魏之间，谓之黠，或谓之鬼”，也即是说这个字开首是在今河汉北、河南一带使用。

“拌”字，扬雄《方言》阐扬：“拌，弃也。楚凡挥弃物谓之拌。”换句话说，这个字是从今天的湖北、湖南传入。

“苏气”这个词更有兴致。川籍作者李劼东谈主先生在他的演义《死水微澜》中曾挑升为“苏气”作精明，他说：“四川东谈主惯用说话中，但凡称谈一个东谈主的气派大方，打扮漂亮，都叫作苏气。苏是苏州，气是表象。与此相背的叫作村炮，苕气，或土气。”民国20年的《南川县志》则记录说，“从前外来衣饰之物，苏州为好意思。故土语通称东谈主物闲雅、脱俗曰‘苏气’，曰‘苏派’，且直曰‘姑苏’，又曰江湖，意同。”由此可见，这个词亦然文化归并的产品。

巴蜀方言为啥子能那么“火”？

从古于今，巴蜀方言一直在不断地改造、归并、演变、发展。它不仅承载了历史的印章，更反应了现代的变化。这种不断地改造、发展，让巴蜀方言恒久保持着繁盛的生命力。

央视《新闻联播》主播潘涛，在四川生涯了二十余年，说得一口纯正的四川话；因母亲是重庆东谈主，提及重庆话也刚直得很。尽管平时寰球更熟习的是他在《新闻联播》中南腔北调的圭臬泛泛话，但他说，往往回到家乡报谈主办一些要紧举止，“总愿用乡音为家乡作念孝顺”，他说，就思“执紧每一个契机，得志挂家的那种念思”。

演员任俊松是刚直的成都东谈主，90后，亦然国度级非物资文化遗产代表性方式财富板成都市级代表性传承东谈主。节目现场，他数次打起手中的财富板，滔滔不竭地扮演起他的“川味说唱”。他自傲地说：“这才是Freestyle（轻佻说唱）的始祖，真阅历的说唱艺术！”

来自尊庆的周殿杰其实是山西东谈主，原来学相声的他，大学开动踏上重庆这片地皮，没思到不仅成了他我方笑称的“重庆赘婿”，况且冉冉扎根重庆方言笑剧，成了当地一家笑剧厂牌的首创东谈主。如今，操着一口流利重庆方言的周殿杰已彻澈底底变成了一个“新重庆东谈主”，他的笑剧厂牌也从寂寂无闻的“草台班子”成为重庆方言文化的标杆。

说到流行文化中的巴蜀方言，衣湿乐队主唱游淼是弗成疏远的存在。来自四川宜宾的游淼，白昼是兽医，晚上是歌手，他和他的乐队对我方的先容是“勤奋于将方言歌曲世界化的民谣乐队”，网友则笑称他们是“用四川宜宾方言唱一切”。

节目中最动东谈主的一幕，是诗东谈主余晖中先生生前影像的出现。设置在江苏南京的余晖中，少时为规避战骗取到重庆，曾作念过八年的“川娃儿”。他说我方心爱上文体、心爱上诗词，即是在四川。他的夫东谈主范我存女士少小时在四川乐山读书，老婆二东谈主六十多年的相处手艺里，对话都用的是四川话。余先生曾说，“改不了口，这是咱们商酌的专利，是属于咱们两东谈主的生涯。”

节目中再现了余晖中先生生前用巴蜀乡音朗诵他的《乡愁》一诗的经典画面。

乡音有声，乡愁有根。正如节目临了，年青的周殿杰回来得那样：“泛泛话不错让咱们走得更远，但方言让咱们晓得家在哪边。”

总监制丨高岩

监制丨郭静

规划丨季苏平 李谦

撰稿丨徐菁

学术参谋人丨袁雪梅

新媒体丨符嘉鑫

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